佛学对爱情的看法怎样的,谁能阐述一下?

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佛家认为爱是一种欲望,是建立在自私的基础上的,佛家不讲爱情,佛家讲慈悲,慈是与人快乐,悲是拔人之苦。心中没有自私自利,起心动念都是利益众生,都是全心全意服务众生,别人快乐自己才快乐。这才是真正的爱。

色即是空,空即是色。

我记得以前看过一个故事是说,你爱别人就如同将许多盏一样的油灯中的一盏拿的离你最近,因此你就会觉得这盏很亮,爱不在于对象而在与距离.....

我愿化身石桥,受那五百年风吹,五百年日晒,五百年雨淋,只求她从桥上经过。

阿难对佛祖说 :我喜欢上了一女子。
佛祖问阿难:你有多喜欢这女子?
阿难说:我愿化身石桥,受那五百年风吹,五百年日晒,五百年雨淋,只求她从桥上经过。
会有多喜欢?
可是一见钟情便倾心一世?
可是不问回报而付出等待?
阿难,某日等那女子从桥上经过,那也便只是经过了,此刻你已化身成了石桥,注定只能与风雨厮守。
这一切你都明白,仍旧只为那场遇见而甘受造化之苦。
阿难,你究竟有多喜欢那从桥上经过的女子,令你舍身弃道,甘受情劫之苦?

——— 石桥禅

汗,先来纠正下,首先阿难可从来没这么浪漫过,传播这个可是在造业昂;其次,说佛教不讲爱情,这是对的,所谓爱情只是人一生众多错误里的沧海一粟而已,于佛教而言根本不值一提,但是概括为欲望、自私或者慈悲,这样的理解也有偏差。
最最原始的佛教兴起依托的根本理论在于十二缘起(无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死),即人从无到有再到无的十二个阶段,这里面的确有提到爱,但不是特指爱情,这个爱是一个大阶段。
阐述下吧,我们每个人都是个“缘”,出现存在是因为和佛祖“缘起”,但是佛祖却告诉我们说,你只是个“缘”,你其实是不存在的。但我们不同意,认为“我”的确是存在的,这就是“无明”了(无知、愚蠢、不懂道理),因为“无明”,就生出了“行”,即迷惑和业(善业、恶业、不善不恶业),佛祖见和你说不通,就一脚把你这个“缘”踢到一枚受精卵上去感受,然后我们每个“缘”就进入到“识、名色、六处、触、受、爱、取”的流程里了,从受精卵到胚胎到呱呱坠地,身体发育健全,见识成型,也就是现在坐在电脑面前打字上略晓的你我了,接着我们开始“爱”了,爱钱、爱物、爱性、爱情.......,然后用尽各种手段去“取”得得到,接下来你就“有”了,有什么了?不是有你那些自己要得到或已经得到的钱物性情,你“有”的是业力。“有”了业力再接下来,佛祖会告诉你,这辈子你业力未除,反而更重,做好“生”的准备,再来一辈子吧!好吧,接下来你就可以“老死”了,“老死”是今生的果,又是“生”的手段,“生”是下一次“无明”开启的前提.............轮回就这样产生了
大乘、小乘、藏传都是围绕十二缘起展开的,都要跳脱轮回,但是要达到的最终又有所不同,小乘你只要想开了,什么都不要什么都不爱,一切情绪与你无关,消业力解脱了你就大成,修得罗汉果;大乘除了小乘这些,你还要帮别人明白这些,消业力、修愿力、帮别人消业力、帮别人修愿力,大家好才是真的好,最终大成成佛;藏传这些都做,但难能的是,教义发展到今天,不刻意求成佛,讲大慈悲、讲于人布施(天葬就是终极布施),唯有藏传最厚道。
玄奘之前,我们都是小乘佛教,玄奘最大的贡献是把大乘带回来并翻译的很精辟,搞到今天我们看的听得其实都是大乘教义。另外所谓“色即是空,空即是色”都被现在的影视文学作品拿来胡用乱用,“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受、想、行、识亦复如是”,这段话是玄奘翻译的最精妙之处,将十二缘起和大乘妙义高度精确的概括在里面了。色是物质世界,对应我们视觉、嗅觉、味觉、听觉、触觉对物质世界的感知,受、想、行、识是我们的感知带来的思想行为举动,这些加起来就是五蕴,所谓五蕴皆空,就是你关闭所有感知,那么下面也就不会有思想行为举动,这样做你还会存在什么苦厄呢?这些都空,你也就在轮回之外,再帮别人明白这些你就大成成佛了。
(汗,累人,第一次说这么多)总之,别问佛教对爱情有什么看法了,太微不足道的一个点了,别听故事,别看故事,自己去研读佛学教义基理,到时自然明白佛教对世间一切的看法。

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